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上下屿丨没有手机电脑互联网,古人们平时都怎么玩

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发表于 2019-1-8 21:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
被称为“北宋官宦家族庶女宅斗大剧”的《知否,知否,应是绿肥红瘦》终于赶在2018年底上线了。还未看到正式剧情前小屿就被一分钟的片头惊艳到,非常淡雅的古绢色,中国风手绘插画,配上中国民族乐器演奏主题曲,一卷故事淡淡然地铺开了。

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第二集中,盛家嫡长女华兰的收聘宴上,盛家三子长枫与少年男主互比投壶,没想到却是个技术烂脸又黑的“非酋”差点就将长姐的聘雁一并输出去。这是盛家小六依靠强大的女主光环出场,在男主故意放水的隐藏前提下投中“倚竿”拿到十筹,现场上演逆风翻盘赢得比赛(间接实力坑娘)。

这看着跟扔标枪似的投壶,究竟是什么东西呢?
投壶是古人宴会时礼节性的游戏。游戏时设置特制之壶,宾主以次投矢其中,中多者为胜,负者饮。投者在一定距离外,宾主按先后顺序把箭投向壶中并通过计“筹”来判定胜负的一种游戏活动。这时安排在剧情里是完全合乎情理的。
根据史料记载,投壶最早出现于《左传·昭公十二年》:“晋侯以齐侯宴,中行穆子相,投壶。”西周时期,礼射有着严格、繁杂的礼仪要求,后因礼仪限制不符现实要求,便出现了含有部分礼仪要求的以投代射的投壶活动,使“宴射”变成了“宴投”。
在某种意义上说,投壶就是射礼的简化。以投壶代替开弓射箭,既能娱乐嘉宾还能学习礼射,一可彰显主人盛情款客,二能增添宴会欢乐气氛,三又不失宾主各自的身份,一举多得。

文人们看到了投壶在礼教方面的价值,极力推广投壶古礼,并对投壶产生了深远影响。这些人,三国时期有书法家邯郸淳,北宋则有宰相司马光。
曹魏邯郸淳善投壶方能写出名作《投壶赋》。这篇文章详述了汉代投壶规则,核心讲的却是仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。当时的投壶“高三尺,盘腹修颈,饰以金银,文以雕刻”。显然这种经过精心铸造装饰的壶已经不是最初席间用来盛酒,已经成为投壶游戏专用。
汉代投壶将木矢改为竹矢,利用竹子本身弹韧特性使箭杆跃出,从而增加一支箭往复进出的玩法,颠覆了《礼记》中原本每人只能投四支箭的硬性设定。因此,这种玩法更注重游戏的技巧性,也增加了投壶的趣味性。

后人对投壶的游戏规则不断改进。
从晋朝开始,投壶壶口两边增设两个小壶耳,与壶口并列,竹矢可投入其中。这时候的投壶花样更多,技巧也随之提高。投入左耳或右耳的箭,箭身斜倚在耳口形同腰间佩剑的情况,叫做“带剑”;箭身斜倚在壶口的叫做“倚竿”,投的箭“圆转于壶口”,停止后成为“倚竿”的;箭尾先入壶口的,叫做“倒中”。
古代还出现了一些投壶高手。晋人孙盛在《晋阳秋》里记载,有一个叫王胡之的人,可闭上眼睛投壶,百发百中。西晋首富石崇有一婢女可以隔着屏风投壶,也是百发百中。

贵族文士重视投壶过程中所蕴含的礼仪文化,民间看重的则是竞技和斗酒的乐趣,投壶可谓雅俗共赏,贵族和平民各取所需。男女杂坐投壶行酒令是市井玩法,雅歌投壶则是士大夫玩法,一俗一雅,并行不悖。
宋代饱受理学熏陶的文人们这时就坐不住了,他们认为投壶原本是一项高雅的礼节性游戏,如今却沦为市井游戏,有悖古礼发展,并大力提倡恢复投壶古礼。其中喊得最响、影响最大的就是写了《资治通鉴》的司马光。
司马光也是资深投壶爱好者,他认为当时流行的投壶玩法花里胡哨的多是奇巧侥幸的投法,这并不合礼制,所以他对投壶进行了改革,写出《投壶新格》。
司马光对投壶的礼节、用具、规则都重新做了规定。比如,第一箭投入壶中,叫做“有初”,得分计为十算;第一箭投入壶耳,叫做“贯耳”,也作十算;“倚竿”,以及箭尾先入壶中的“倒中”,以前是算分的,司马光认为这是瞎蒙,不合礼仪,所以不给算。

然而司马光制定的新规在当时的士大夫圈内被推崇,一直为后代所遵循,投壶也更加兴盛。民间玩投壶还是更自由的,又出现过令人叫绝的新花样。
比如被称为“仙人指剑”的背投(这招在《知否》第二集投壶比赛结束后少年男主展示过,有点小帅),明代高手苏乐壶的招牌动作“三箭齐发分中三孔”。
不过这些都都被当作杂耍把戏观赏,宫廷贵族宴乐时的投壶还是按司马光制定的新规执行。明朝宫廷画师濮阳人商喜作《宣宗行乐图》,其中就有明宣宗朱瞻基投壶的场面,玩的正式司马光提倡的双耳壶。壶中已中三根红箭,朱瞻基手握第四支红箭蓄势待投,旁人所投的三支蓝箭全部未中,掉在地上。
投壶直到清代仍然十分盛行,直到民国时期社会剧变,孔家店倒塌,投壶因为浸淫封建礼制而突然销声匿迹。此时投壶却已成了封建礼教的象征,鲁迅就对章太炎参加投壶很不满意。于是投壶便逐渐退出了历史舞台。
     

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发表于 2019-1-9 11:43 | 显示全部楼层
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